bell hooks transgrede la muerte
24 December 2021
por Sandra Farias
Este diciembre falleció una de las feministas más importantes de Estados Unidos, la afroamericana Gloria Jean Watkins, que prefería ser identificada como bell hooks, el nombre de su bisabuela materna, y que hooks pedía escribir siempre en minúscula porque no quería llamar la atención sobre su persona sino sobre sus ideas.
Estudiosa de la obra del pedagogo brasileño Paulo Freire y su “Pedagogía del oprimido”, (1) hooks dedicó su trabajo académico a la exploración de estos conceptos que devuelve en su novela “Teaching to Transgress: education as the Practice of Freedom” (Educar para transgredir: la educación como una práctica de libertad).
La escritora plantea un nuevo tipo de educación -al igual que Freire- donde se enseñe a los más jóvenes a cuestionar los límites raciales y sexuales presentes en el sistema educativo, aún en sociedades multiculturales. El aula como un espacio donde cualquier persona puede aprender y ser partícipe del proceso de enseñanza en vez de un sujeto pasivo.
Tras la muerte de Freire en 1997, hooks comentó: “En nuestra cultura, a menudo la gente enseña creencias, valores e ideas que no tienen relación con la forma en que viven sus vidas. Todas las veces que vi a Paulo, que fueron muchas, siempre le vi una cohesión entre la teoría y la práctica. Como intelectual y como docente eso me ha inspirado a tratar de lograr ese tipo de unidad, a creer y saber que esa unidad no es un sueño ni una fantasía, sino que puedes enseñarla tanto en los libros como en la vida diaria”. (2)
Con más de 30 libros publicados y traducidos a 15 idiomas, podríamos decir que las ideas de hooks transformaron la historia del feminismo en EE UU y fuera de su país. La canadiense Margaret Attwood se refirió al trabajo de hooks: “su dedicación a la causa para terminar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión fue ejemplar”.
bell hooks llevó adelante una lucha por la igualdad que no se trata de hablar solo de unos machos malos contra mujeres víctimas. El feminismo, explicaba en sus libros es un proceso de aprendizaje para todos.
En ¿Acaso no soy yo una mujer?, uno de sus libros más importantes, de 1981, rescata la figura de Sojourner Truth, una mujer negra esclavizada en el siglo XIX, pionera de la lucha feminista negra en Estados Unidos, que denunció el trato discriminado y explotador hacia las mujeres afrodescendientes. hooks nació cuando las leyes racistas de segregación aún permeaban toda la vida social de Estados Unidos, y de pequeña fue a una escuela segregada solo para niños afroamericanos.
“El feminismo negro está de luto”, dijo una académica brasileña al enterarse de su muerte.
En sus ensayos y libros destacó la importancia de lo que hoy se conoce como feminismo interseccional, donde se reconoce que las opresiones a las mujeres son múltiples y las soluciones mucho más complejas que las que proponía el feminismo burgués y blanco de la segunda mitad del siglo XX.
hooks escribe sobre cómo la lucha de la mujer negra debe ser visible dentro del feminismo porque sus experiencias no sólo requieren acabar con el machismo, sino con la explotación capitalista y la discriminación racial, que las había dejado discriminadas y en absoluta pobreza por siglos.
La música y el arte también despertaron sus pensamientos y en el 2016 escribió un controvertido ensayo sobre la cantante Beyoncé, el icono femenino musical afroamericano, que acababa de sacar su disco Lemonade. “Es puro negocio capitalista”, escribió hooks. “La respuesta al patriarcado no debe ser que las mujeres jueguen con las reglas del patriarcado, como lo quisiera el capitalismo”.
“Los hombres deben involucrarse en entender qué es el sistema llamado patriarcado, un sistema cultural que no solo discrimina a las mujeres sino uno en el que la identidad masculina ha sido fracturada porque la vulnerabilidad es imperdonable y la dominación es el único camino que encuentran para ser amados”, escribió la pensadora de Kentucky.
La construcción de la masculinidad fue un eje central de su carrera como escritora feminista, reflexiones que dejó en libros como La voluntad de cambiar (The Will to Change), del 2004. “En las culturas patriarcales a los hombres no se les permite ser quienes son y proteger su identidad. Su valor estará siempre determinado por lo que hacen. En una cultura antipatriarcal, los hombres no tienen que probar su valor. Sabrán desde que nacen que solo ser les da valor, el derecho a ser apreciados y amados”, escribió.
Una de las últimas grandes obras de bell hooks se llama All About Love (Todo sobre el amor), un libro de 2001 que discute sobre la dificultad de amar tras siglos de machismo, explotación y segregación, pero con la esperanza aún de que el amor —el comunitario, el de pareja, el del trabajo— reforme los sistemas que han roto a la sociedad.
El libro arranca con la foto de un grafiti que hooks guardaba en su cocina. “La búsqueda por el amor continúa incluso frente a grandes obstáculos”, dice el mensaje. Ella tuvo una experiencia amorosa truncada. Se acababa de separar de quien fue pareja durante 15 años, y del amor no quería saber mucho, pero el mensaje la animaba.
“Todos los días, cuando bebo agua o tomo un plato del armario, me paro frente a ese recordatorio de que todos añoramos el amor —lo buscamos— incluso cuando hemos perdido la esperanza de que puede ser realmente encontrado”. El amor, dice hooks, no es un sustantivo, sino un verbo. Al igual que el feminismo, no es un rótulo inamovible, requiere constante compromiso, cuidado y empatía para salvar ese sistema social que lastima a diario.
En un hermoso poema que escribió en 2012, Appalachian Elegy, hooks escribe de quienes se fueron antes que ella: “Escúchalos llorar / aquellos que murieron hace mucho / los que se fueron hace mucho/ nos hablan / más allá de la tumba / nos guían / para que podamos aprender / todas las formas / en las que podemos cuidar esta tierra”. bell hooks se fue el miércoles 15 de diciembre tras 69 años de vida, dejándonos muchas pistas para aprender a cuidarla. (3)
Estas fueron algunas de sus mejores citas:
Sobre el arte:
“La función del arte es hacer más que decir como es – es imaginar lo que es posible” (1999) – Cultura por fuera de la ley: resistiendo representaciones, 2012
“La función del arte es hacer más que decir como es – es imaginar lo que es posible” (1999) – Cultura por fuera de la ley: resistiendo representaciones, 2012
Sobre el amor:
“En el momento que elegimos amar, comenzamos a movernos contra la dominación, contra la opresión. El momento que elegimos amar comenzamos a movernos hacia la libertad, podemos estar con el otro sin usarle como una forma de escape”, 1994
“En el momento que elegimos amar, comenzamos a movernos contra la dominación, contra la opresión. El momento que elegimos amar comenzamos a movernos hacia la libertad, podemos estar con el otro sin usarle como una forma de escape”, 1994
Sobre lo comunitario:
“La cultura del dominador ha tratado de mantenernos a todos con miedo, para hacernos elegir seguridad en vez de riesgo, más de lo mismo en vez de diversidad. Moverse a través del miedo, encontrando lo que nos conecta, revelando nuestras diferencias: este es el proceso que nos acerca, que nos da un mundo de valores compartidos y sentido de comunidad”. – Enseñar comunidad: una pedagogía de la esperanza, 2003.
“La cultura del dominador ha tratado de mantenernos a todos con miedo, para hacernos elegir seguridad en vez de riesgo, más de lo mismo en vez de diversidad. Moverse a través del miedo, encontrando lo que nos conecta, revelando nuestras diferencias: este es el proceso que nos acerca, que nos da un mundo de valores compartidos y sentido de comunidad”. – Enseñar comunidad: una pedagogía de la esperanza, 2003.
Sobre el feminismo:
“Si cualquier mujer siente que necesita algo más que a ella misma para legitimar y validar su existencia, estará entregando su poder de autodefinición, su determinación”. – Feminismo es para todos: políticas apasionadas, 2000.
“Si cualquier mujer siente que necesita algo más que a ella misma para legitimar y validar su existencia, estará entregando su poder de autodefinición, su determinación”. – Feminismo es para todos: políticas apasionadas, 2000.
Fuentes:
